başlama, girişme.

<bkz: tevessül etmek>.

terim anlamıyla; insanı allah'a yaklaştıracak vesile aramaktır.
bu ibadet de olur, allah katında makbul birini vesile kılmakla da olur.

bunu şirk addeden dingiller mevcut illa ki.
şimdi sorsan bu dingillere; türbeye gidip dua edenlerin yardımı, niyazı türbede yatan kişiden istediğini zanneder. ama tabii orada dua edenler bunlar kadar dingil ve cahil olmadıkları için herhangi bir sıkıntı olmaz. mümin kimden istediğini de nasıl isteyeceğini de bilir.

putperestlerin yaptıkları putu tanrı olarak görme değil, onları kendileri ile allah arasında yakınlaşma vesilesi yapmaktı. eskiden taşa tahtaya dilenen insanlar şimdi türbeye haciya hocaya dileniyor. e tabi insanlar akıllandı dimi(!) ve bi ben dingil kaldım. böyle düşünmek dingillikse ben dingilim! dingilim! dingiliiiim!

kullarım sana beni sorunca, haber ver ki, ben şüphesiz onlara yakınım. bana dua edenin duasını kabul ederim. " (el-bakara, 2/186)

diyor. neden vesile arıyorsunuz ki?


hristiyanca şüphesiz bu. müslüman denen zaten tanrıya yakın ve birliktedir. her an onun gözetiminde her yaptığının görüldüğü ve daima onun etkisinin de olduğunu kabul eden kişidir. bir aracı, güçlendirici, destekleyici v.s müslümanlıkta yoktur. x kişinin türbesinde ancak ölümüşün ruhuna dua edebilir v.s ama bunun üzerinden daha güçlü bir dilekte bulunması işte bunu diyorum tam olarak müslümanlığa aykırı bir şey. varsa ayet gösterin. ama x efendi böyle diyor derseniz ben de o kim ki derim? kim?

meselenin ayet ve hadislerden müteşekkil sağlam nasları mevcut. gerekirse onları da sereriz ortaya...

refere mefere ama basit bir örnek vereceğim zira kimilerinin seviyesi çok düşük:
#2534056 numaralı entrydeki şahıs putperestliğin de vesileden ibaret olduğunu zannederek veyahut meseleyi bu meyanda çarpıtarak tevessülü de şirk konumuna sokmuş. şimdi bu arkadaşın şöyle bir entrysi var: #2533912
entryde babadan para istemekle alakalı bir mevzu işliyor bu arkadaş. ve ne yazık ki kendi kafasınca şirke bulaşıyor. neden babandan para istiyorsun evladım? allah'tan istesene. hani yalnız allah'a kulluk eder ve hani yalnız allah'tan isterdin.
ha yoksa baban da allah'ın sana sağladığı bir vesile mi?
tıpkı bu dünyaya gelmende olduğu gibi. tıpkı çalışıp para kazanarak senin karnını doyurduğu ve yaşamana, büyümene vesile olduğu gibi.

illa ayet isteyenler maide suresi 35. ayete ve isra suresi 57. ayete baksınlar.

bu ayetçilik numarası da yeni çıktı. "kuran'da varsa inanırım yoksa inanmam..." bu yüzden hadisleri inkar ediyorlar dingiller.

edit: bir de şöyle bir görüş belirdi. "kişi türbeye gidip ölünün ruhuna dua edebilir ama tevessülde bulunamaz." yahu madem tevessül yok ne diye dua ediyorsun ölünün ruhuna. madem ölünün ruhuna dua ediyorsun neden tevessülü inkar ediyorsun.

ey âmenû olanlar (allah'a ulaşmayı, teslim olmayı dileyenler); allah'a karşı takva sahibi olun ve o'na ulaştıracak vesileyi isteyin. ve o'nun yolunda cihad edin. umulur ki böylece siz felâha erersiniz.( maide suresi 35.)

isra 57.o yakarıp durduklarınızın kendileri, en çok yakınlık kazanmışları da dahil, rablerine varmaya vesile ararlar; o’nun rahmetini umarlar, o’nun azabından korkarlar. çünkü rabbinin azabı gerçekten korkulasıdır.

burdaki vesile sebeptir. tevessül değil. yani bence tekrar yorumlanmalı bu görüş. ben öyle çok inançlı biri değil de merak eden biri olarak inceliyorum. düzelticek olan varsa elbette takip ediyor olucam.

hadisleri güvenilir bulmuyorum. insanın fikrinin girdiği yerde farketmeden allah'ı inkar edebilirsiniz. inananlar için kuran bence yeterlidir.

eğer müslümansan, kuran'daki ayetlerin birbiriyle çelişmeyeceğine de inanıyorsundur. çünkü "bu kitapta hiçbir şüphe yoktur." (bakara 2) ama ramiz adlı provokatör bakara 186'ya karşıt olarak yine ayetle karşımıza çıkıyor. bu ayetlerdeki 'vesile' kelimeleri bütün tefsirlerde 'sebep' manasında açıklanmaktadır. zaten arapçanın dil bilgisi kuralları ve kelime yapılarının oluşumuna göre de bu durum çok açık. ayetlerin anlamını tahrif ederek kuran hakkında çelişkili konuşması da kendini ele vermesine yetti zaten. üslubuna da bakarsak çok da ciddiye almamak gerektiğini görürüz.

hadis rivayetlerinin de kuran'la çelişmesi söz konusu olamaz. zaten piyasada hadis diye dolaşan yaklaşık 500 bin rivayetin sadece 4 bin kadarı sahih hadis kitaplarına alınmış. anlamı çok açık olan ayetler varken bu rivayetlere bağlanmak hem allah'ın sözüne itibar etmemek olur hem de bunu yapmak peygambere iftira atmaktır.

bakara suresi 186. ayeti vesileye karşı zanneden garip bünyeleri temaşa etmek ilginç bir deneyim. ama tabii hala tevessülün özünü kavrayamamış olmaları da hüzün veriyor insana.

man kafalar için tekrar ediyorum: tevessül allah'ın affını mağfiretini bir başkasından istemek değildir. allah'ın makbul bir kulu vasıtasıyla yine allah'tan istemektir.

hadisler konusuna da değinelim de eksik kalmasın.
kuran'da nereden baksanız en az 10 yerde "allah'a ve resulüne itaat" geçer.
resulüne itaat da o'nun sünnet-i seniyyesine ve hadis-i şeriflerine itaatle olur.

yüzlerce yıldır bu işe kafa yormuş, yüzlerce kilometre yol katetmiş, ömrünü bu işe adamış, ince eleyip sık dokuyarak (ki bunun detaylarını darkofdirt'e kaba taslak anlattım. dileyen o'na sorsun ve hadis ilmi ne şekilde yürüyor az buçuk öğrensin) hadis-i şerifleri bugünlere kazandırmış alimlerin hiçbiri bilmiyor, bu dünkü boklar biliyor. sifonu çekeyim de daha fazla kokmayın.

allah'ı, bir referans vasıtası ile ancak yanına yaklaşılabilecek ve makamına ancak bu şekilde ulaşıp huzuruna çıkılabilecek makam mevki sahibi kibirli bir insana benzetilmesi dinin neresine sığar? allah'a nasıl dua etmemiz gerektiği kuran'da açıkça belirtilmiştir:

"ey iman edenler! namazla ve sabırla allah'tan yardım dileyiniz. çünkü allah sabredenlerle beraberdir." (bakara 153)

istediğimiz şey hayırlı bir şey ise bu emre riayet edildiğinde kesinlikle kabul olunacağının garantisi bize verilmiş. yoksa siz allah'a güvenmiyor musunuz? yoksa kuran mı okumuyorsunuz?